PLUTTOg

കെ.ടി. മുഹമ്മദ് ജീവിതഗന്ധമുള്ള നാടകങ്ങളുടെ രചയിതാവാണ് കെ.ടി. മുഹമ്മദ്. അത്യന്തം ദീർഘവും അർത്ഥവത്തുമായ ഒരു നാടക ജീവിതമാണ് കെ.ടി. മുഹമ്മദിൻ്റേതെന്ന് മലയാളനാടകസാഹിത്യ ചരിത്രകാരനായ വയലാ വാസുദേവൻ പിള്ള വിലയിരുത്തുന്നു. 1952 ൽ എഴുതിയ ‘കണ്ണുകൾ’ എന്ന ചെറുകഥയോടെ അദ്ദേഹം പ്രശസ്തനായി. 1949 ൽ ‘വെളിച്ചം വിളക്കന്വേഷിക്കുന്നു’ എന്ന നാടകം ‘ഊരും പേരും’ എന്ന പേരിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. തുടർന്നാണ് ‘ഇതു ഭൂമിയാണ്’ (1955)എന്ന പരിവർത്തനോന്മുഖമായ നാടകം എഴുതിയത്. “നല്ല മതത്തിൻ്റെ ലക്ഷ്യം നല്ല മനുഷ്യൻ എന്നായിരിക്കണമല്ലോ. നല്ല മനുഷ്യൻ എന്നു പറഞ്ഞാൽ വികസിക്കുകയും വളരുകയും ചെയ്യുന്ന മനുഷ്യൻ എന്ന് എല്ലാവരെയും പോലെ ഞാനും അർത്ഥമാക്കുന്നു. കാരണം, ഇത് ഭൂമിയാണ്”- എന്ന് നാടകത്തിൻ്റെ ആമുഖത്തിൽ കെ.ടി. മുഹമ്മദ് പ്രസ്താവിച്ചു. തൻ്റെ പുരോഗമന നിലപാടുകൾ തുറന്നു പറയുകയും നാടകങ്ങളിലൂടെ ജനങ്ങളിലെത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. മുസ്ലീംസമുദായത്തിലെ ദുരാചാരങ്ങൾ, സ്ത്രീയുടെ അടിമത്തം, നിരക്ഷരത സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലായ്മ മുതലായ പ്രശ്നങ്ങൾ നാടകത്തിൻ്റെ രൂപത്തിനു ചേരുംവിധം മനോഹരമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ അതിൽ കെ.ടി.യ്ക്കു സാധിച്ചിട്ടുണ്ട്. ‘കാഫർ’, ‘കറവറ്റ പശു’, ‘ചുവന്...

Tagore ടാഗോറിൻ്റെ ‘ഇംഗ്ലീഷ്’ ഗീതാഞ്ജലിയിലെ 35-ാം ഗീതം വളരെ പ്രസക്തവും ഉദ്ബോധനപരമായ ആശയങ്ങൾ അടങ്ങുന്നതുമാണ്. എന്താണ് 35 -ാം ഗീതം? അതു ചുവടെ നല്കും പ്രകാരമാണ്: XXXV Where the mind is without fear and the head is held high; Where knowledge is free; Where the world has not been broken up into fragments by narrow domestic walls; Where words come out from the depth of truth; Where tireless striving stretches its arms towards perfection; Where the clear stream of reason has not lost its way into the dreary desert sand of dead habit; Where the mind is led forward by thee into ever widening thought and action- Into that heaven of freedom, my Father, let my country awake. ഈ ഗീതത്തിന് സലീം പകൽക്കുറി നൽകുന്ന വിവർത്തനം ഇപ്രകാരമാണ്: 35 എങ്ങ് മാനസം നിർഭീതമാകുന്നുവോ എങ്ങുത്തമാംഗമുയർന്നു നിൽക്കുന്നുവോ                          എങ്ങറിവ് സ്വതന്ത്രമാകുന്നുവോ എങ്ങ് ലോകമിടുങ്ങിയ ഗാർഹിക  ഭിത്തികളാൽ ഖണ്ഡങ്ങളാവില്ലയോ എങ്ങ് വാക്കുകൾ സത്യത്തിൻ്റ...

എസ് ശാരദക്കുട്ടി പ്രമുഖനിരൂപകയായ എസ്.ശാരദക്കുട്ടി എഴുതിയ ലേഖനമാണ് ‘പുതിയ വാതിലുകൾ’. ഈ ലേഖനം മുഖേന പ്രശസ്ത കവി അയ്യപ്പപ്പണിക്കരുടെ ‘ എവിടെ മനസ്സ്’ എന്ന പാരഡിക്കവിതയുടെ സാദ്ധ്യതകൾ അപഗ്രഥിക്കുകയാണ് എഴുത്തുകാരി. രബീന്ദ്രനാഥ ടാഗോറിൻ്റെ ‘ഗീതാഞ്ജലി’യിലെ 35-ാം ഗീതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് മേൽപ്പറഞ്ഞ പാരഡിക്കവിത രചിച്ചത്. അടിമത്തത്തിൽ നിന്നും ഭാരതീയർ ഒറ്റക്കെട്ടായി മോചിതരാകുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ ഊന്നുന്നുവെന്നതാണ് ആ ഗീതത്തിൻ്റെ പ്രസക്തി. അമ്പതു വർഷത്തിനു ശേഷമാണ് ആ ഗീതത്തിന് ഒരു പാരഡി കേരളത്തിലുണ്ടാകുന്നത്. ടാഗോർ എഴുതിയത് സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു മുന്നേയാണ്. പാരഡി എഴുതപ്പെട്ടതോ? സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിച്ചതിനുശേഷവും. ടാഗോറിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കു കടകവിരുദ്ധമായ സംഭവങ്ങളാണ് ചുറ്റിലുമുണ്ടാകുന്നതെന്ന് അയ്യപ്പപ്പണിക്കർ വ്യക്തമാക്കുന്നു. പാരഡിക്കവിതകളുടെ വഴികാട്ടിയാണ് ‘എവിടെ മനസ്സ്’ എന്ന കവിത. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനു മുമ്പും ശേഷവുമുള്ള ഭാരതത്തിൻ്റെ അവസ്ഥ വർണ്ണിക്കുന്ന പാരഡിക്കവിതകൾ തുടർന്ന് അയ്യപ്പപ്പണിക്കർ രചിക്കുകയുണ്ടായി.  ഉത്തരാധുനികതയുടെ സവിശേഷതകളിലൊന്നാണ് പാരഡി അഥവാ ഹാസ്യാനുകരണം എന്നു പറയാം. പാരഡിയെന്നാൽ അനുകരണമാണെന്...

സെബീനാ റാഫി ചവിട്ടുനാടകത്തിൻ്റെ ചരിത്രവും സവിശേഷതകളും ചവിട്ടുനാടക മെന്ന കൃതിയിൽ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു. വളരെ പുരാതനമായ ഈ കലയെക്കുറിച്ച് വിപുലമായ വിവരങ്ങൾ പ്രദാനം ചെയ്യാൻ പ്രസ്തുതകൃതി ഉപകരിക്കുന്നു.  നാടകത്തട്ട് - stage തുറന്ന സ്റ്റേജിലാണ് ചവിട്ടുനാടകം കളിക്കുന്നത്. വീതികുറഞ്ഞ, എന്നാൽ നീളം കൂടിയ തട്ടായിരിക്കും. ചവിട്ടിയാൽ ചെണ്ടപ്പുറം പോലെ ശബ്ദം കേൾക്കണം. അതിനായി പലക നിരത്തിയടിച്ചാണ് സ്റ്റേജുണ്ടാക്കുക. 30/40 നടന്മാരെ ഒരേ സമയം ഉൾക്കൊള്ളാനാകണം. ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ സ്റ്റേജിൻ്റെ വലുപ്പവും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ എണ്ണവും ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു. സ്റ്റേജിൻ്റെ രണ്ടറ്റത്തും മേടകൾ നിർമ്മിക്കും. രാജാക്കന്മാർക്ക് പരിവാരസമേതം വിശ്രമിക്കാനുള്ള സങ്കേതങ്ങളാണിവ. പ്രത്യേക കോണികൾ മേടയിലേക്ക് കളിത്തട്ടിൽ നിന്നുമുണ്ടാക്കും. ആശാനും മേളക്കാരും പിന്നണിക്കാരുമൊക്കെ പ്രത്യേകം സജ്ജമാക്കിയ ഇടങ്ങളിൽ തട്ടിൽ നിൽപ്പുണ്ടാകും. നാടകത്തട്ടിൻ്റെ രണ്ടറ്റത്തുമുള്ള കർട്ടൻ സ്വമേധയാ നീക്കിയാണ് നടന്മാർ രംഗപ്രവേശം നടത്തുകയും പോവുകയും ചെയ്യുന്നത്. ഒന്നാം കേളി പെരുക്കുമ്പോൾ നടന്മാർ വേഷമിടാൻ തുടങ്ങും. ഉദ്ഘാടകൻ ആശാൻ തന്നെ. വളരെ ആഘോഷത്തോടെയാണ് ഉടുപ്...

കേരളത്തിന്റെ ക്രൈസ്തവ തനിമ വിളിച്ചോതുന്ന വീരരസപ്രധാനമായ കലയാണ് ചവിട്ടുനാടകം. കേരളത്തിൻ്റെ തനതു കലാരൂപങ്ങളിൽ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായി ചവിട്ടുനാടകത്തെ പരിഗണിച്ചുവരുന്നു. മദ്ധ്യകേരളത്തിൽ അധിവസിക്കുന്ന ക്രൈസ്തവസമൂഹത്തിനിടയിലാണ് ഈ കലാരൂപം ഉത്ഭവിക്കുകയും പ്രചരിക്കുകയും ചെയ്തത്. കേരളത്തിൻ്റെ തനത് ദൃശ്യകലാപൈതൃകവും യൂറോപ്യൻ നാടകസംസ്കാരവും സമ്മേളിക്കുന്ന സങ്കര കലാരൂപമാണിത്. പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കേരളത്തിൽ കടന്നുവന്ന പോർച്ചുഗീസുകാരാണ് ഈ കലാരൂപം പ്രോദ്ഘാടനം ചെയ്തതെന്ന് വിശ്വസിച്ചുവരുന്നു. ക്രൈസ്തവ വിശ്വാസം പ്രചരിപ്പിക്കാനും വീരപുരുഷ ചരിതങ്ങൾ ജനങ്ങളിലെത്തിക്കാനുമാണ് ഈ കലാരൂപം ഉപയോഗിക്കപെട്ടത്. കേരളത്തിൽ പരമ്പരാഗതരീതിയിൽ കഴിഞ്ഞു വന്ന സുറിയാനി ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ മദ്ധ്യത്തിൽ ലത്തീൻ കത്തോലിക്കാ സ്വാധീനം കടന്നുവന്ന കാലത്താണ് ഈ കലാരൂപം പ്രചരിച്ചത്. യൂറോപ്യൻ മദ്ധ്യകാലനാടകങ്ങളുടെയും കഥകളി, കളരിപ്പയറ്റ് മുതലായ കേരളീയ കലകളുടെയും സ്വാധീനം ഇതിൽ പ്രകടമാണ്. പാദങ്ങൾ കൊണ്ട് താളാത്മകമായി തറയിൽ ചവിട്ടി ആടുന്നത് കൊണ്ടാണ് ചവിട്ടുനാടകമെന്ന പേര് ലഭിച്ചത്. തടികൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച തട്ടിലാണ് (സ്റ്റേജ്) ഇത് അവതരിപ്പിക്കാറ്. അതിനാൽ...

' ഗോത്രജീവിതവും അനുഷ്‌ഠാനകലകളും ’  ഡോ.എ.എസ്. പ്രശാന്ത് കൃഷ്ണൻ്റെ ‘ഗോത്രപ്പെരുമ: ആദിവാസി ജീവിതം കല സംസ്‌കാരം’ എന്ന കൃതിയിൽ നിന്നും എടുത്തു ചേർത്തതാണ് ‘ഗോത്രജീവിതവും അനുഷ്‌ഠാനകലകളും’ എന്ന അദ്ധ്യായം. ഗോത്രമെന്നതുകൊണ്ട്, പൊതുവായ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ പങ്കിടുന്ന ഒരു കൂട്ടം എന്നർത്ഥം കിട്ടും. ആചാരം, അനുഷ്ഠാനം എന്നീ വാക്കുകൾ കലകളുമായി അടുപ്പത്തിലുള്ളവയാണ്. പരമ്പരാഗതമായി ആദരിച്ചു പോരുന്ന നിയമങ്ങളെയോ നടപടിക്രമങ്ങളേയോ മര്യാദകളേയോ ചടങ്ങുകളേയോ ആണ് ആചാരം എന്ന വാക്കിനാൽ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്. അനുഷ്ഠാനമെന്ന വാക്കിന് കാര്യം നടത്തൽ, പ്രയോഗം, മതകർമ്മാചാരം, മറ്റൊന്നിനെ അനുസരിച്ചുള്ള പ്രവർത്തനം എന്നെല്ലാം അർത്ഥം ശബ്ദതാരാവലി നൽകിയിരിക്കുന്നു. ഒരു ഗോത്രജീവിതത്തിൻ്റെയോ സാമുദായികജീവിതത്തിൻ്റെയോ തനിമയെയും ഏകതയാർന്ന സ്വഭാവത്തെയും പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന പദങ്ങളായി ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ പരുവപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഓരോ സമൂഹത്തിനും അവരവരുടേതായ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളുണ്ടായിരിക്കും; ആഘോഷങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളുമുണ്ടായിരിക്കും. ഇവയിലുള്ള വ്യത്യസ്തതയാണ് ഒരു ഗോത്രത്തിൽ നിന്നും മറ്റൊരു ഗോത്രത്തെ വേറിട്ടുനിർത്തുന്നത്.  ഗോത്രജീവിതം കൂട്ടായ്മയുട...