PLUTTOg

  [ കണ്ണൂർ സർവകലാശാലാ 2019 സിലബസ്സ് പരിഷ്‌കരണത്തിൽ നാലാം സെമസ്റ്റർ മലയാളം മെയിൻ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പഠിക്കാനായി തീരുമാനിച്ച ഉണ്ണുനീലിസന്ദേശം പൂർവഭാഗത്തിലെ 36-50 വരെയുള്ള ശ്ലോകങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനം.] ശ്ലോകം - 36. [എന്റാൽ കേൾപ്പൂ… അർത്ഥാന്തരാണി ] നായികയുടെ - ഉണ്ണുനീലി - കടുത്തുരുത്തിയിലെ വീടുവരെയുള്ള മാർഗ്ഗവർണ്ണന ആരംഭിക്കുന്നു.  പദാർത്ഥം: നവരം - നിശ്ചയം വാട്ടം - സന്ദേഹം ആ കടത്തേത്തലാന്തം - കടത്തേത്തല വരെ. [നായകൻ സന്ദേശഹരനായ ആദിത്യവർമ്മയ്ക്ക് വഴി പറഞ്ഞു കൊടുക്കുകയാണ്.   സന്ദേശഹരൻ യാത്ര തിരിക്കേണ്ട ശുഭമുഹൂർത്തം ആഗതമായിരിക്കുന്നു]. സാരം: ഇവിടെ നിന്നും മറ്റേതലയ്ക്കൽ - കടുത്തുരുത്തി - എത്തുന്നതുവരെയുള്ള വഴിയും സുന്ദരീരത്നത്തെ അറിയിക്കാനുള്ള സന്ദേശവും ഞാൻ പറഞ്ഞുതരാം. അത് ഏറ്റവും നന്നായി, ദൃഢമായി അറിയുന്നവർക്കു പോലും കാര്യങ്ങളുടെ നിജസ്ഥിതി ഒന്നുകൂടി കേട്ടാൽ മനസ്സിന്റെ വിവശത അകലും. പിന്നെ മറ്റു ഗുണങ്ങൾ ഉണ്ടാവുകയും ചെയ്യും. ശ്ലോകം 37. [ നാഭീപത്മം നിഖിലഭുവനം …. നമ്മുടെ തമ്പിരാനെ] ഈ ശ്ലോകം വിഷ്ണുവർണ്ണനയാണ്.  പദാർത്ഥം: ഞാറു പെയ്ത - സൃഷ്ടിച്ച ആത്മയോനി - തനിക്കു താൻകാരണമായവൻ സാരം: നിഖിലഭുവനത്തെയും (മുഴുവൻ

        ചമ്പുവെന്ന പോലെ സംസ്കൃതസാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് മലയാളത്തിൽ പറിച്ചു നടപ്പെട്ട സാഹിത്യപ്രസ്ഥാനമായാണ് സന്ദേശകാവ്യങ്ങളെ കണക്കാക്കുന്നത്. കാളിദാസന്റെ മേഘസന്ദേശമാണ് സന്ദേശകാവ്യങ്ങളുടെ ആദിമാതൃക. ഇതിഹാസകൃതികളായ രാമായണത്തിലും മഹാഭാരതത്തിലുമൊക്കെ സന്ദേശങ്ങൾക്കും സന്ദേശഹരന്മാർക്കുമുള്ള പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാക്കുന്ന കഥാ സന്ദർഭങ്ങളുണ്ടെന്നു കാണാവുന്നതാണ്. ലങ്കാപുരിയിൽ അശോകവനത്തിലിരിക്കുന്ന സീതയെ രാമനിർദ്ദേശപ്രകാരം ഹനുമാൻ ചെന്നു കാണുന്നതും സന്ദേശവും അടയാളവും കൈമാറുന്നതാണല്ലോ ഹനൂമദ്ദൂത്. അതിന്റെ പ്രചോദനമാകാം പ്രേമലോലുപനായ യക്ഷന്റെ വിരഹാകുലമായ ശാരീരിക-മാനസികാവസ്ഥയ്ക്കനുയോജ്യമായ ഭാവനാ നിഷ്ഠമായ കഥ മെനഞ്ഞെടുക്കാൻ കാളിദാസനെ പ്രേരിപ്പിച്ചത്.  മേഘസന്ദേശം അടിമുടി ഭാവനാധിഷ്ഠിതമാണ്. രാമഗിരിയിലുള്ള യക്ഷന്റെ വികാരവിചാരങ്ങൾ, പ്രകൃതിയോടുള്ള സമരസപ്പെടലുകൾ, ഹൃദയാവർജ്ജകമായി മഹാകവി കാളിദാസൻ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. സംസ്കൃതസന്ദേശകാവ്യങ്ങളുടെ മാതൃകയായി മേഘസന്ദേശത്തെ കരുതുന്നെങ്കിലും അതിന്റെ ഭാവനാത്മകത പിന്തുടരാൻ പിൻഗാമികൾക്ക് സാധിച്ചില്ല. മണിപ്രവാളത്തിലുള്ള സന്ദേശകാവ്യങ്ങൾ സംസ്കൃതസന്ദേശകാവ്യങ്ങളെയാണ് ആധാരമാക്കിയത്. സംസ്